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著名书法家——刘成
发布时间:2017-02-07 文章来源:新浪收藏
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刘成艺术简历

工程学士学位,国家一级美术师。

中国书法家协会理事,中国书协第七届委员会委员,中国书协全国社会艺术水平书法考试中心考官,中国书协“翰墨薪传”师资培训工程专家,中国文联文艺自愿者协会首批会员,吉林省书法家协会副主席兼副秘书长,评审委员会副主任兼秘书长,学术委员会主任兼秘书长,吉林省政协委员,文教委员会委员,省政协书画院副院长,长白山文联副主席,长白山书法家协会副主席,哈尔滨师范大学书法创作方向硕士研究生导师,吉林艺术学院客座教授、长春工业大学客座教授。

万象为宾客 惟道是从之

——我的书房惟道是从堂

文\刘成

自有文字以来,典籍浩繁,便有藏书所在。仙家有琅嬛福地,官家有金匮兰台,私家有缥缃之室。千百年来,或天灾,或人祸,皆化为云烟。惟有书香一脉不绝,延续至今。

今日书房,或名之斋,或铭之楼,或谓之堂,然一花三叶,枝蔓衍生,各成面目。统称为文人书房,然又有藏书家、文玩家、画家、书家之区别。

藏书家之书房,汗牛充栋,集古今之册,汇八方之书,分门别类,或入柜,或收箱,或塞床下,或积棚间。堆放处,巍巍似山,层层如云,片片如花,随手之处,朱墨灿然,喻之书橱、书篦已不能达意,谓之书痴乃彷佛形貌尔。

文玩家之书房,古器黝然,或罩之以玻璃,或垫之以精木,博古架上,皆心爱之藏,呕心沥血,积年所集,蔚为大观。晨阳初洒,听一曲古琴,赏玩者再,日上三竿,兴犹未减。夕阳西下,泡一壶新茶,邀友二三,月明中霄,尽欢方散。

画家之书房,多丹青之绘。一桌兀然,毡铺其上,或横幅巨制,或条幅花笺,挥毫其上,点染红紫,苍润处若青云出岫,枯涩处若乱藤绝壁,疏朗处若花果菜蔬,清新处若美女婵娟。然室内必不多设几架,一不留俗客以扰心,二不增杂物以移神,可谓心无旁骛,艺精于技。乐时阅古贤画册,心摹手追;累时张于素壁, 神驰恍惚,可谓形简而神丰,心槁而趣生!

书家之书房,迥然不同而超乎于上。何哉?书家须是藏书家,读古典之文,颂清雅之诗,歌婉丽之曲,阅小说以明世事沧桑,然后觉胸中郁郁然。书家须是文玩家,格物致知,明器物之传承,了然其年代,及见伯英之汉骨、逸少之晋风、鲁公之浑厚、松雪之翩跹、华亭之淡然、觉斯之澎湃,乃悟其之由来,然后觉腕下有神。书家须是画家,非它,实是书画同源。画家多写生于江河山川,归来胸中蕴藉,一发而不可收,遂成养生之云烟。书家亦周游四海,登高山之巅,观沧浪之波,行走于古道,徜徉于水间。而后归来,彻夜不寐,歌所见之景,慨然赋诗,胸中锦绣,腹内华章,而借之于毫端,挥洒性情,我即前人,前人即我,恍若蝴蝶是我,我是蝴蝶。

人生至此,无酒亦可消愁,孤独中如得挚友,喧闹中复归寂然。浮生若梦,藏书之痴、文玩之蠹、画家之劳,皆成身累,惟书家能得自然之理,逍遥游于世间,岂不快哉!

余之书房自谓书家之斋,铭曰“惟道是从堂”。

《道德经》云:孔德之容,惟道是从。道为何物?老子继云“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信,自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。”

千百年来,关乎老子之解,后人著述颇多。然我何解,敢取之以铭吾斋!

余以为道为本,为法,为友。何哉?

道为本。孔子《论语。学而》谓:君子务本,本立而道生。《论语。季氏》亦有云:“隐居以求其志,行义以达其道。”道为为人之根本,道为为艺之所求。志于道,据于德,依于仁,而后游于艺。“道”乃成功之门径,“道”乃确立方向之指南,书艺之道亦要合乎自身、合乎法理、合乎科学本真,方可谓“天成”之道。此道吾必倾心而求之、全力以从之。斯之道者一。

道谓法。古来书家众,唐宋以来犹多,而余唯喜商、周、秦、汉、六朝之书,非摈弃颜柳,亦非讥嗤苏黄,因源流有自,皆出高古。甲骨瘦硬似人之骨干,籀文留金似人之魂魄,秦篆汉隶似人之质朴,六朝楷则似人之顾盼。积年以来,拓本稍集,书房展卷,莫不为之神飞逸动,白日独坐,看布白错落,领悟其精彩,静夜有感,观波折之流动,求笔法之由来。或或不寐,临池以尽兴,不觉东方之既白。浸淫日久,恍惚其中,觉万象生华,皆天地之无尽藏。斯之道者二。

道为友。子曰益者三友,友直、友谅、友多闻。余之书房,有先贤之著作,常读之,觉其千载下须眉栩栩生,其言真,不媚我,不欺我,可谓直。又藏今人之书,或考遗迹,或参迷惑,镂分细缕,解疑答惑,渐开迷误,可谓之谅。又常有贤人大德来访,书房对坐,清茶一杯,纵谈古今,议论书艺,余常出藏品共赏,或题跋以诉源流,或考证以增见识,或莞尔一笑,或啧啧称奇,云烟过眼,可谓多闻。书房之得,余教益良多。斯之道者三。

孔子云:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之;如不可求,从吾所好”。富非余所求,余得斯道,而又能从吾所好,真余之幸也。乃悟人生万象,道家之虚非虚,儒家之实非实,虚实之间,人为宾客,宾客为我,皆得之于自然,亦归于自然。

有斯得,故铭余书房“惟道是从堂”。

甲午谷雨后一日午夜于惟道是从堂

刘成书法艺术评鉴

——《刘成书法集 》序

丛文俊

学书者莫不始于临古,而随其学养、性情、功夫之异,流派歧分,终成多体,此理之固然,通变之道也。若其灵府无程,则志从时竞,味在趋同 ,时至而行,境迁则泯,为智者所诟。虞和《论书表》云:“古质而今妍,数之常也;爱妍而薄质,人之情也。”孙过庭《书谱》亦云:“贵能古不乖时,今不同弊。”皆金玉之言,学书良方也,运用得当,乃克有成,又何必碌碌而旁骛,斤斤以取巧耶!是故好学君子,宜有独闻之听,独见之明,以践独行之志,权衡古今而后决断笔下。古人以为学书在法,而妙处不在法,至矣。

刘成君习书有年,广涉众体,博瞻古迹,好读书,富收藏,日以观摩金石传拓为乐,所养颇深,资取亦多。每有展事,皆倾力以赴之,长途往观之,归而能思之。此无他,盖欲敬其事,齐贤而资深也。余知刘成其人其书,久而且详,概而言之有四。一曰古。书体与名家作品皆取三代秦汉北朝为楷,惟草书下及山谷,其馀若《桧》下不讥焉。风格乃皆作古意,复以天淳朴茂成之,质中寓妍,古而实今,此亦刘熙载《艺概》所谓之“古化为我”也。二曰简。时风用笔多繁而善变,亦或存留作意,伤乎性情,损于自然,动辄雷同,病韵者众。刘成君书字入时,而用笔甚简,以简胜繁,个性见矣。古人以“简易之谓道”,今乃得之。三曰拙。拙生于朴,得之于生,大朴能备众美,生则谨避滑熟;善之者藏巧于拙,观之者拙能胜巧;拙欲老气,生贵率真;若拙而笔势圆融,气体洞达,至矣。刘成君作字循此步趋,虽未克大成,已悟得佳妙,假以时日,当有可期者也。四曰专。专谓专一,个性专成是也。举凡甲骨、金文、石刻、缣纸各体书迹,皆有其本色之美,刘成君习之,乃以己意折中古今、显于自我,入时而避俗之意彰然。

依余之体味,学书甚难,而欲诸体兼善尤难。刘成君临池用力,思之用心,日有其得,月见其进,孜孜矻矻,耽之不疲。今其拟将近作结集付梓,以广泛就教于同道,嘱余序之,因赘言若此。

壬辰小暑于丰草堂

丛文俊,中国书协理事、篆书委员会副主任,吉林大学古籍所教授、博士研究生导师。全国各类大展评委,当代著名学者、著名书法家、书法教育家、书法理论家。

  

甲骨文《劝学》

  

 篆书《不期簋》

篆书《不期簋》

  

隶书

隶书

  

  小楷《前赤壁赋》镜心

小楷《前赤壁赋》镜心

  

  刘成临摹西狭颂六尺四条屏

刘成临摹西狭颂六尺四条屏

  

  刘成临好太王碑六尺四条屏

刘成临好太王碑六尺四条屏

  

 隶书《临马王堆帛书镜心》

隶书《临马王堆帛书镜心》

  

 西周格伯簋旧拓题跋--小,罗霄补画,刘成题跋

西周格伯簋旧拓题跋--小,罗霄补画,刘成题跋

  

  刘成题跋育阳第一铜鼎

刘成题跋育阳第一铜鼎