这部现代版的《游子吟》，似乎要比以往任何时代都更具有现实意义和群众基础。据《中国老龄事业发展报告(2013)》，2013年我国老年人口数量将突破2亿大关，达到2.02亿，我国正迎来第一个老年人口增长高峰。更为重要的是，由于地域流动日益增强，当子女由于工作、学习、结婚等原因而离家后，空巢老人将越来越多。专家预测，到2015年的“十二五”末期，65岁以上空巢老人将超过5100万。《老爸的谎言》就是一对空巢老人生存状况的集中描述。

　　随着核心家庭日益成为中国家庭的主要形式，而代与代之间工作生活作息规律又各不相同，传统孝道习以为常的“晨昏定省”“冬温夏清”已经很难实现，而从孝道衍生出来的种种丧葬祭祀乡党酬酢礼节，在快节奏的当下更只能是奢望。然而，无论时代如何变化，“父兮生我，母兮鞠我”的格局未变，如何在当下行孝，我们需要有合乎时代的新孝道。

　　2012年8月，全国老龄办等部门发布新版“二十四孝”行动标准，对从“经常带着爱人、子女回家”“仔细聆听父母的往事”到“定期带父母做体检”“陪父母看一场老电影”等多方面提出了示范或要求，赢得了社会较为广泛的认同。2013年7月1日，新《老年人权益保障法》正式实施，“常回家看看”等对老年人的利好内容被增补入法。虽然引发多方热议，但由于其易于操作、合乎现代精神，逐渐化为社会共识。

　　由“二十四孝”行动标准的新方式取代“晨昏定省”“冬温夏清”的旧方法，无疑是中华美德成功的一次创造性转化和创新性发展。然而，对于内容庞杂、博大精深的数千年孝道文化而言，要真正传承好孝道文化，绝非换换尽孝方式那么简单。

　　作为中华民族最深沉的精神追求和中华文化最基本的文化基因，孝是中华民族最独特的价值观念之一。要使孝这种中华民族独特的价值观念和自由、平等、民主、法治等当代核心价值相融合，还有很多工作要做。例如“亲爱我，孝何难;亲憎我，孝方贤”曾是古人普遍接受的孝道观念。而诉诸现代平等理念或者交往理性，“亲憎我，孝方贤”的孝道，就可能会被视为“愚孝”。但如果我们的新孝道因此只继承“亲爱我”式的孝道，而抛弃“亲憎我”式的孝道，这样的传承，恐怕就会产生令人遗憾的“消耗性转化”。

　　孝道是中华民族的传统美德，如何在当今时代讲清楚这种美德，并在当下亲子关系、家庭关系出现巨大变革、社会价值观念出现巨大转变的今天，成功实现“创造性转化”而不是“消耗性转化”，值得国人深思。